86- حدَّثنا مُوسَى بنُ إِسْماعِيلَ، قالَ: حدَّثنا وُهَيْبٌ، قالَ: حدَّثنا هِشامٌ، عن فاطِمَةَ:
عن أَسْماءَ، قالَتْ: أَتَيْتُ عائِشَةَ وَهِيَ تُصَلِّي، فقلتُ: ما شانُ النَّاسِ؟ فأَشارَتْ إلى السَّماءِ، فإذا النَّاسُ قِيامٌ، فقالَت: سُبْحانَ اللَّهِ! قُلْتُ: آيَةٌ؟ فأَشارَتْ بِرأسِها أَيْ نَعَمْ، فَقُمْتُ حتَّى تَجَلَّانِي ⁽¹⁾ الغَشْيُ، فَجَعَلْتُ أَصُبُّ على رأسِي الماءَ، فَحَمِدَ اللَّهَ ⁽²⁾ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قالَ: «ما مِنْ شَيْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلَّا رأَيْتُهُ فِي مَقامِي ⁽³⁾، حتَّى الجَنَّةَ والنَّارَ ⁽⁴⁾، فأُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي قُبُورِكُمْ مِثْلَ _أَوْ قَرِيبً ⁽⁵⁾، لا أَدْرِي أَيَّ ذلك قالَتْ أَسْماءُ_ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، يُقالُ: ما عِلْمُكَ بِهَذا الرَّجُلِ؟ فأَمَّا المُؤمِنُ _أَوِ المُوقِنُ، لا أَدْرِي بِأَيِّهِما ⁽⁶⁾ قالَتْ أَسْماءُ_ فَيَقُولُ: هو مُحَمَّدٌ، هو رَسُولُ اللَّهِ، جاءَنا بِالبَيِّناتِ والهُدَى، فأَجَبْنا واتَّبَعْنا ⁽⁷⁾، هو ⁽⁸⁾ مُحَمَّدٌ ⁽⁹⁾ ثَلاثًا، فَيُقالُ: نَمْ صالِحًا، قَدْ عَلِمْنا إِنْ كُنْتَ لَمُوقِنًا به، وأمَّا المُنافِقُ _أو المُرْتابُ، لا أدري أَيَّ ذلك قالتْ أَسْماءُ_ فَيَقُولُ: لا أَدْرِي، سمعتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شيئًا فقلتُهُ». ⁽¹⁰⁾
/

---

[1] هكذا في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ وابن عساكر أيضًا (ب، ص)، وفي رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السمعاني عن أبي الوقت ورواية [عط] وأخرى لابن عساكر: «عَلَاني».
[2] زاد بين الأسطر بالحمرة في (ن، و، ق): «عَزَّ وَجلَّ» وهي مثبتة في متن (ب، ص).
[3] في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ وحاشية رواية ابن عساكر زيادة: «هذا».
[4] ضُبطت في اليونينية بتثليث آخر الكلمتين: المثبت، و«الجَنَّةُ والنَّارُ»، و«الجَنَّةِ والنَّارِ».
[5] في رواية أبي ذر والأصيلي و[عط]: «قريبًا» بإثبات ألف الإطلاق
[6] في رواية أبي ذر وابن عساكر والأصيلي ورواية السمعاني عن أبي الوقت ورواية [ح] و[عط]: «أيَّهما» بحذف الباء.
[7] في رواية أبي ذر: «فأجبناه واتبعناه».
[8] في رواية أبي ذر وابن عساكر ورواية السمعاني عن أبي الوقت: «وهو»، وقيَّد في (ن، و) رواية ابن عساكر بروايته عن كريمة، وقيَّدها في (ب، ص) بحاشية روايته، وهو موافق لما في نسخة الزاهدي، وقيَّد في (ب، ص) رواية أبي ذر أيضًا عن الحَمُّويِي، وهو موافق لما في نسخة الزاهدي.
[9] كتب بين الأسطر بالحمرة دون رقم: «صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
[10] في رواية [ح] و[عط] زيادة: «وذَكَر الحديثَ».