4830- حدَّثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ: حدَّثنا سُلَيْمَانُ، قالَ: حدَّثني مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ ⁽¹⁾، عن سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: «خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، فَلَمَّا فَرَغَ منه قَامَتِ الرَّحِمُ، فَأَخَذَتْ بِحَقْوِ الرَّحْمَنِ ⁽²⁾، فقالَ لَهُ ⁽³⁾: مَهْ، قالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ، قالَ: أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قالَتْ: بَلَى يَا رَبِّ. قالَ: فَذَاكِ». قالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: { فَهَلْ عسِيْتُمْ ⁽⁴⁾ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } [آية: 22].
4831- حدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ: حدَّثنا حَاتِمٌ، عن مُعَاوِيَةَ، قالَ: حدَّثني عَمِّي أَبُو الْحُبَابِ سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا، ثُمَّ قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: { فَهَلْ عسِيْتُمْ ⁽⁵⁾ } [آية: 22] ».
4832- حدَّثنا ⁽⁶⁾ بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: أخبَرَنا عَبْدُ اللَّهِ: أخبَرَنا ⁽⁷⁾ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي الْمُزَرِّدِ ⁽⁸⁾ بِهَذَا، قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ: { فَهَلْ عسِيْتُمْ ⁽⁹⁾ } [آية: 22] ». ⁽¹⁰⁾
/

---

[1] ضبطت في (ب، ص) بفتح الراء وكسرها معًا، وبهامشهما: كذا في اليونينية في هذا الموضع وبالفتح في الذي بعده لا غير.
[2] قوله: «بحقو الرحمن» ليس في رواية أبي ذر، والحاء من لفظة: «حقو» لم تضبط في اليونينية، ونقل بهامش (ب، ص) ضبطها بالكسر عن الفرع، وضبطها في المشارق والإرشاد بفتح الحاء.
[3] لفظة: «له» ليست في رواية أبي ذر.
[4] ضبطت في (ن) بكسر السين فقط، وضبطت في (ب) بفتحها، وهو موافق لما في نسخة البقاعي، وضبطت في (ص) بالضبطين معًا، وأهمل ضبطها في (ق)، وبفتح السين قرأ الجمهور، وبكسرها قرأ نافع.
[5] هكذا ضبطت في (ن) بكسر السين فقط، وضبطت في باقي الأصول بفتحها، وبفتح السين قرأ الجمهور، وبكسرها قرأ نافع.
[6] في رواية أبي ذر: «حدَّثني».
[7] في رواية أبي ذر: «أخبَرَنا» (ب، ص). وبهامشهما: كذا في اليونينية، وفي الفرع بدل الذي في الهامش: حدَّثنا.اهـ.
[8] ضبطت في (ب، ص) بفتح الراء فقط، تبعًا لما تَقَدَّم لهما.
[9] هكذا ضبطت في (ن، ب) بكسر السين فقط، وضبطت في باقي الأصول بفتحها، وبفتح السين قرأ الجمهور وبكسرها قرأ نافع.
[10] في رواية أبي ذر زيادة: «{ آسِنٍ }: متغير».
بهامش (ن): بلغت سماعًا في المجلس الرابع عشر بقراءة الشيخ فتح الدين أبي الفتح بن سيِّد الناس اليعمريِّ بالمدرسة المنصورية، بخط بين القصرين بالقاهرة المُعِزِّية، وذلك في يوم الثلاثاء السابع عشر من جمادى الأولى سنة خمس عشرة وسبعمائة، وكتبه أحمد بن عبد الوهاب البكريُّ.