4726- حدَّثنا ⁽¹⁾ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى: أخبَرَنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ: أَنَّ ابْنَ
/
جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ ⁽²⁾: أخبَرَني يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا على صَاحِبِهِ، وَغَيْرَُهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ ⁽³⁾ عن سَعِيدٍ ⁽⁴⁾ قالَ:
إِنَّا لَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ، إِذْ قالَ: سَلُونِي. قُلْتُ: أَيْ أَبَا عَبَّاسٍ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، بِالْكُوفَةِ رَجُلٌ قَاصٌّ ⁽⁵⁾ يُقالُ لَهُ: نَوْفٌ، يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، أَمَّا عَمْرٌو فقالَ لِي: قالَ: قَدْ ⁽⁶⁾ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ. وَأَمَّا يَعْلَى فقالَ لِي: قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: حدَّثني أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مُوسَى رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلام _ قالَ _ ذَكَّرَ النَّاسَ يَوْمًا، حَتَّى إذا فَاضَتِ الْعُيُونُ وَرَقَّتِ الْقُلُوبُ وَلَّى، فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ فقالَ: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ فِي الأَرْضِ أَحَدٌ أَعْلَمُ مِنْكَ؟ قالَ: لَا. فَعَتَبَ اللهُ ⁽⁷⁾ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إلى اللَّهِ. قِيلَ: بَلَى. قالَ: أَيْ رَبِّ، فَأَيْنَ ⁽⁸⁾ ؟ قالَ: بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ. قالَ: أَيْ رَبِّ، اجْعَلْ لِي عَلَمًا ⁽⁹⁾ أَعْلَمُ ذَلِكَ بِهِ ⁽¹⁰⁾، فَقالَ ⁽¹¹⁾ لِي عَمْرٌو: قالَ: حَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ، وَقالَ لِي يَعْلَى: قالَ: خُذْ نُونًا ⁽¹²⁾ مَيِّتًا، حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ، فقالَ لِفَتَاهُ: لَا أُكَلِّفُكَ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ، قالَ: ما كَلَّفْتَ كَثِيرًا ⁽¹³⁾، فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ } [آية: 60] يُوشَعَ بْنِ نُونٍ _لَيْسَتْ عن سَعِيدٍ_ قالَ: فَبَيْنَمَا هو فِي ظِلِّ صَخْرَةٍ فِي مَكَانٍ ثَرْيَانَ ⁽¹⁴⁾، إِذْ تَضَرَّبَ الْحُوتُ وَمُوسَى نَائِمٌ، فقالَ فَتَاهُ: لَا أُوقِظُهُ، حَتَّى إذا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ ⁽¹⁵⁾ أَنْ يُخْبِرَهُ، وَتَضَرَّبَ الْحُوتُ حَتَّى دَخَلَ الْبَحْرَ، فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْبَحْرِ، حَتَّى كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ. قالَ لِي عَمْرٌو: هَكَذَا كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ ⁽¹⁶⁾ _وَحَلَّقَ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ وَاللَّتَيْنِ ⁽¹⁷⁾ تَلِيانِهِمَا_ لقد لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا. قالَ: قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ _لَيْسَتْ هَذِهِ عن سَعِيدٍ_ أَخْبَرَهُ ⁽¹⁸⁾ فَرَجَعَا، فَوَجَدَا خَضِرًا. قالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ: على طِنْفِسَةٍ ⁽¹⁹⁾ خَضْرَاءَ على كَبدِ ⁽²⁰⁾ الْبَحْرِ، قالَ ⁽²¹⁾ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: مُسَجًّى بِثَوْبِهِ، قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ وَطَرَفَهُ تَحْتَ رَأسِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَكَشَفَ عن وَجْهِهِ وَقالَ: هَلْ بِأَرْضِي ⁽²²⁾ مِنْ سَلَامٍ، مَنْ أَنْتَ؟ قالَ: أَنَا مُوسَى. قالَ: مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَمَا شَأنُكَ؟ قالَ: جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا. قالَ: أَمَا يَكْفِيكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِيَدَيْكَ، وَأَنَّ الْوَحْيَ يَأتِيكَ؟ يَا مُوسَى ⁽²³⁾، إِنَّ لِي عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَهُ وَإِنَّ لَكَ عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَعْلَمَهُ، فَأَخَذَ طَائِرٌ بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ، وَقالَ ⁽²⁴⁾: وَاللَّهِ مَا عِلْمِي وَمَا عِلْمُكَ ⁽²⁵⁾ فِي جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا كَمَا أَخَذَ هَذَا الطَّائِرُ بِمِنْقَارِهِ مِنَ الْبَحْرِ. حَتَّى إذا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ وَجَدَا مَعَابِرَ صِغَارًا، تَحْمِلُ أَهْلَ هَذَا السَّاحِلِ إلى أَهْلِ هَذَا السَّاحِلِ الآخَرِ. عَرَفُوهُ، فقالُوا: عَبْدُ اللَّهِ الصَّالِحُ _قالَ: قُلْنَا لِسَعِيدٍ: خَضِرٌ؟
/
قالَ: نَعَمْ_ لَا نَحْمِلُهُ بِأَجْرٍ، فَخَرَقَهَا وَوَتَدَ ⁽²⁶⁾ فيها وَتِدًا، قالَ مُوسَى: { أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ ⁽²⁷⁾ شَيْئًا إِمْرًا } _قالَ مُجَاهِدٌ: مُنْكَرًا_ قالَ: أَلَمْ أَقُلْ: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا؟ كَانَتِ الأُولَى نِسْيَانًا، وَالْوُسْطَى شَرْطًا، وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا، قالَ: { لَا تُؤاخِذْنِي ⁽²⁸⁾ بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا }، { لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ ⁽²⁹⁾ }. قالَ يَعْلَى: قالَ سَعِيدٌ: وَجَدَ غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ، فَأَخَذَ غُلَامًا كَافِرًا ظَرِيفًا فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ، قالَ: { أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ } _لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ ⁽³⁰⁾، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ ⁽³¹⁾ قَرَأهَا: زَكِيَّةً زَاكِيَةً مُسْلِمَةً، كَقَوْلِكَ غُلَامًا زَاكِيًا ⁽³²⁾ _ فَانْطَلَقَا { فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ } _قالَ سَعِيدٌ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَرَفَعَ يَدَهُ_ فَاسْتَقَامَ _قالَ يَعْلَى: حَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدًا قالَ: فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ ⁽³³⁾ فَاسْتَقَامَ_ { لَوْ شِئْتَ ⁽³⁴⁾ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا } _قالَ سَعِيدٌ: أَجْرًا نَأْكُلُهُ_ وَكَانَ وَرَاءهُمْ ⁽³⁵⁾ _وَكَانَ أَمَامَهُمْ، قَرَأهَا ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَامَهُمْ مَلِكٌ. يَزْعُمُونَ عن غَيْرِ سَعِيدٍ: أَنَّهُ هُدَدُ بْنُ بُدَدٍ ⁽³⁶⁾، وَالْغُلَامُ الْمَقْتُولُ اسْمُهُ يَزْعُمُونَ جَيْسُورٌ ⁽³⁷⁾ _ مَلِكٌ يَأخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا، فَأَرَدْتُ إذا هِيَ مَرَّتْ بِهِ أَنْ يَدَعَهَا لِعَيْبِهَا، فَإِذَا جَاوَزُوا أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بها _وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: سَدُّوهَا بِقَارُورَةٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِالْقَارِ_ { كَانَ أَبَوَاهُ مُؤمِنَيْنِ ⁽³⁸⁾ } وَكَانَ كَافِرًا، { فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا } أَنْ يَحْمِلَهُمَا حُبُّهُ على أَنْ يُتَابِعَاهُ على دِينِهِ { فَأَرَدْنَا أَن يُبَدِّلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً } لِقَوْلِهِ: قَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً، { وَأَقْرَبَ رُحْمًا } ⁽³⁹⁾، (وَأَقْرَبَ رَحِمًا⁽⁴⁰⁾) هُمَا بِهِ أَرْحَمُ منهما بِالأَوَّلِ الَّذِي قَتَلَ خَضِرٌ». وَزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ: أَنَّهُمَا أُبْدِلَا جَارِيَةً، وَأَمَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ فقالَ عن غَيْرِ وَاحِدٍ: إِنَّهَا جَارِيَةٌ ⁽⁴¹⁾.

---

[1] في رواية أبي ذر: «حدَّثني».
[2] في (ب، ص) زيادة: «قالَ».
[3] في رواية أبي ذر: «يُحدِّثُ»، وزاد في (و، ب، ص) نسبتها إلى رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
[4] في رواية أبي ذر زيادة: «بنِ جُبَيْر».
[5] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «إنَّ بالكوقة رجلًا قاصًّا».
[6] لفظة: «قال: قد» ليست في رواية أبي ذر، والذي في (ب، ص) أن لفظة: «قال» فقط ليست في روايته، وهي مهمشة فيهما.
[7] لفظ الجلالة ليس في (و، ب، ص).
[8] في رواية أبي ذر: «وأين».
[9] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[10] في رواية [ح]: «منه».
[11] في رواية أبي ذر: «قال».
[12] في رواية أبي ذر والحَمُّوييِّ والمُستملي: «حُوتًا».
[13] في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «كبيرًا».
[14] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[15] في رواية أبي ذر: «فنسي».
[16] بهامش (ب، ص): في نسخة: «جُحْر».
[17] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «والتي».
[18] ذكر بهامش اليونينية رواية أبي ذر، ولم يُخرِّج لها في الأصول كلها، ومفهوم الشروح أنَّ التخريج هنا، ثمَّ اختلفت الأصول في ضبط روايته، فالذي في (ن، و): «آخَرَهُ»، وفي (ب): «أَخَرَةَ»، وفي (ص): «آخَرَةً». قال في الفتح: قوله: «أخره» كذا عند أبي ذر بهمزة ومعجمة وراء وهاء، ثم في نسخة منه بمد الهمزة وكسر الخاء وفتح الراء بعدها هاء ضمير [أي: آخِرَهُ] أي: إلى آخر الكلام، وأحال ذلك على سياق الآية، وفي أخرى بفتحات وتاء تأنيث منونة منصوبة [أي: أَخَرَةً]، وفي رواية غير أبي ذر «أخبره» بفتح الهمزة وسكون الخاء ثم موحدة من الإخبار، أي: أخبر الفتى موسى بالقصة.اهـ.
[19] في رواية أبي ذر: «طِنْفَسةٍ».
[20] ضبطت في (و) بفتح الباء: « كَبَدِ »، وفي (ص، ق) بكسرها، وفي (ب) بفتحها وكسرها معًا، وأهمل ضبطها في (ن).
[21] في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فقال». قارن بما في الإرشاد.
[22] في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «بأرضٍ».
[23] قوله: «يا موسى» ثابت في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي أيضًا.
[24] في رواية أبي ذر: «فقال». كتبت بالحمرة.
[25] في (ص): «وَاللَّهِ ما عِلْمِي وَعِلْمُكَ»، وهو موافق لنسخة البقاعي، وعزاها في (و) إلى رواية أبي ذر.
[26] في رواية أبي ذر: «وتد» بدون واو.
[27] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش وأبي عمرو بخلف عنه، وبالهمز قراءة الباقين.
[28] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش وأبي عمرو بخلف عنه، وبالهمز قراءة الباقين.
[29] لفظة: «فقتله» ثابتة في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
[30] بهامش اليونينية دون رقم: «بالخَبَثِ».
[31] في رواية أبي ذر وكريمة: «وابنُ عباس».
[32] في (و، ب، ص): «زَكيًا».
[33] في رواية أبي ذر والحَمُّوييِّ والمُستملي: «بيديه».
[34] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش وأبي عمرو بخلف عنه، وبالهمز قراءة الباقين.
[35] في رواية أبي ذر زيادة: «مَلِكٌ».
[36] بالمنع من الصرف في أبي ذر.
[37] في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «حَيْسُور».
[38] في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش وأبي عمرو بخلف عنه، وبالهمز قراءة الباقين.
[39] قوله: «{ وَأَقْرَبَ رُحْمًا }» ليس في رواية أبي ذر.
[40] بفتح الراء وكسر الحاء على قراءة ابن عباس وسعيد بن جبير وأبي رجاء، انظر معجم القراءات: 5: 287، وضبطت في (و، ب، ص) على قراءة الجمهور بضم الراء وسكون الحاء.
[41] بهامش (ب، ص): في اليونينية هنا ما مثاله بلغت مائتا وعشرين.اهـ.