466- حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قالَ: حدَّثنا فُلَيْحٌ، قالَ: حدَّثنا أبو النَّضْرِ، عن عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عن بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ⁽¹⁾:
عن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قالَ: خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالَ: «إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيا وَبَيْنَ ما عِنْدَهُ، فاخْتارَ ما عِنْدَ اللَّهِ ⁽²⁾ ». فَبَكَى أبو بَكْرٍ ⁽³⁾ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: ما يُبْكِي هَذا الشَّيْخَ، إِنْ يَكُنِ اللَّهُ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيا ⁽⁴⁾ وَبَيْنَ ما عِنْدَهُ، فاخْتارَ ما عِنْدَ اللَّهِ؟! فَكانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو العَبْدُ ⁽⁵⁾، وَكانَ أبو بَكْرٍ أَعْلَمَنا، قالَ ⁽⁶⁾: «يا أَبا بَكْرٍ لا تَبْكِ، إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمالِهِ أبو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِي ⁽⁷⁾ لاتَّخَذْتُ أَبا بَكْرٍ ⁽⁸⁾، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ ⁽⁹⁾ الإِسْلامِ وَمَوَدَّتُهُ، لا يَبْقَيَنَّ فِي المَسْجِدِ بابٌ إلَّا سُدَّ، إلَّا بابَ ⁽¹⁰⁾ أَبِي بَكْرٍ».
/

---

[1] قوله: «عن بسر بن سعيد» ليس في رواية أبي ذر والأصيلي، «لا الحمرة إلى» وبهامش اليونينية: حاشية على الأصل المسموع على الحافظ أبي ذر: «صوابه: عن عُبيد بن حُنين عن أبي سعيد» وقال الفربري: الرواية هكذا وفي كتاب البخاري: «عن بُسْر بن سعيد» وهو مضروبٌ عليه.
وبهامشها أيضًا: قال الحافظ أبو علي الغَسَّاني: روي: «فُليح عن أبي النضر عن عُبيد بن حُنين عن بُسْر»، و: «عن عُبيد وبُسْر» بواو العطف، و: «عن أبي النضر عن بُسْر عن أبي سعيد» بإسقاط عُبيد بن حُنين. قال: وكلٌّ صوابٌ، لعلَّ فُليحًا كان يحدِّث به مرةً: عن عُبيد، ومرةً: عن بُسْر، ومرةً يَجمعهما.اهـ. انظر: «تقييد المهمل»: 2/584.
[2] قوله: «فاختار ما عند الله» ليس في رواية الأصيلي وابن عساكر ولا في رواية [عط]، وبهامش اليونينية: وضُرب عليه في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت، وهو مخرَّج [يعني إلى الهامش] في رواية أبي ذر.اهـ.
[3] في رواية الأصيلي زيادة: «الصدِّيق».
[4] في رواية أبي ذر: «إنْ يكن عبدًا خُيِّر بين الدنيا».
[5] في (و، ب، ص): «هو العبدَ» بالنصب، والمثبت موافق لما في نسخة البقاعي.
[6] في رواية الأصيلي و[عط] ورواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فقال».
[7] في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و[عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «متَّخِذًا من أُمتي خليلًا».
[8] في رواية الأصيلي: «يعني لاتَّخذت أبا بكر خليلًا». والذي في (ب، ص) أن روايته: «لاتَّخذت أبا بكر يعني خليلًا» وهو موافق لما في السلطانية.
[9] في رواية الأصيلي: «خُوَّة».
[10] ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و« بابُ».