3464- حدثني ⁽¹⁾ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحاقَ: حدَّثنا عَمْرُو بْنُ عاصِمٍ: حدَّثنا هَمَّامٌ: حدَّثنا إِسْحاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: ⁽²⁾ حدَّثني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ: أَنَّ أَبا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ ⁽³⁾: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجاءٍ: أخبَرَنا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: أَخْبَرَنِي ⁽⁴⁾ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ:
أَنَّ أَبا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ ثَلاثَةً فِي بَنِي إِسْرائِيلَ: أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى، بَدا لِلَّهِ ⁽⁵⁾ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا، فَأَتَى الأَبْرَصَ، فَقالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قالَ: لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ؛ قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ. قالَ: فَمَسَحَهُ، فَذَهَبَ عَنْهُ، فَأُعْطِيَ ⁽⁶⁾ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا. فَقالَ: أَيُّ ⁽⁷⁾ الْمالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قالَ: الإِبِلُ _أَوْ قالَ: الْبَقَرُ، هُوَ شَكَّ فِي ذَلِكَ: أَنَّ ⁽⁸⁾ الأَبْرَصَ والأَقْرَعَ، قالَ أَحَدُهُما: الإِبِلُ، وَقالَ الآخَرُ: الْبَقَرُ_ فَأُعْطِيَ ناقَةً عُشَراءَ. فَقالَ: يُبارَكُ لَكَ فِيها. وَأَتَى الأَقْرَعَ فَقالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قالَ: شَعَرٌ حَسَنٌ، وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذا ⁽⁹⁾؛ قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ. قالَ: فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ، وَأُعْطِيَ شَعَرًا حَسَنًا، قالَ: فَأَيُّ الْمالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قالَ: الْبَقَرُ. فَأَعْطاهُ بَقَرَةً حامِلًا، وَقالَ: يُبارَكُ لَكَ فِيها. وَأَتَى الأَعْمَى فَقالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قالَ: يَرُدُّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَرِي؛ فَأُبْصِرُ بِهِ النَّاسَ. قالَ: فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ. قالَ: فَأَيُّ الْمالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قالَ: الْغَنَمُ. فَأَعْطاهُ شاةً والِدًا، فَأُنْتِجَ هَذانِ، وَوَلَّدَ هَذا، فَكانَ لِهَذا وادٍ مِنْ إِبِلٍ ⁽¹⁰⁾، وَلِهَذا وادٍ مِنْ بَقَرٍ، وَلِهَذا وادٍ مِنَ الْغَنَمِ ⁽¹¹⁾، ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ، فَقالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ، تَقَطَّعَتْ بِيَ الْحِبالُ فِي سَفَرِي ⁽¹²⁾، فَلا بَلاغَ الْيَوْمَ ⁽¹³⁾ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ، أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ والْجِلْدَ الْحَسَنَ والْمالَ، بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ ⁽¹⁴⁾ فِي سَفَرِي. فَقالَ ⁽¹⁵⁾
/
لَهُ: إِنَّ الْحُقُوقَ كَثِيرَةٌ. فَقالَ لَهُ: كَأَنِّي أَعْرِفُكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ فَقِيرًا فَأَعْطاكَ اللَّهُ؟! فَقالَ: لَقَدْ وَرِثْتُ لِكابِرٍ ⁽¹⁶⁾ عَنْ كابِرٍ. فَقالَ: إِنْ كُنْتَ كاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى ما كُنْتَ. وَأَتَى الأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ، فَقالَ لَهُ مِثْلَ ما قالَ لِهَذا، فَرَدَّ ⁽¹⁷⁾ عَلَيْهِ مِثْلَ ما رَدَّ عَلَيْهِ هَذا ⁽¹⁸⁾، فَقالَ: إِنْ كُنْتَ كاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى ما كُنْتَ. وَأَتَى الأَعْمَى فِي صُورَتِهِ، فَقالَ: رَجُلٌ مِسْكِينٌ وابْنُ سَبِيلٍ ⁽¹⁹⁾، وَتَقَطَّعَتْ بِيَ الْحِبالُ فِي سَفَرِي ⁽²⁰⁾، فَلا بَلاغَ الْيَوْمَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ، أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شاةً أَتَبَلَّغُ بِها فِي سَفَرِي. فَقالَ ⁽²¹⁾: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ بَصَرِي، وَفَقِيرًا ⁽²²⁾، فَخُذْ ما شِئْتَ، فَواللَّهِ لا أَجْهَدُكَ ⁽²³⁾ الْيَوْمَ بِشَيْءٍ ⁽²⁴⁾ أَخَذْتَهُ لِلَّهِ. فَقالَ: أَمْسِكْ مالَكَ، فَإِنَّما ابْتُلِيتُمْ، فَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنْكَ ⁽²⁵⁾، وَسَخِطَ عَلَى صاحِبَيْكَ». ⁽²⁶⁾

---

[1] في رواية أبي ذر: «حدَّثنا».
[2] صحَّح هنا في اليونينيَّة.
[3] بهامش اليونينية: قالَ أبو ذر: هذا مما يُشْبه أن يكون محمد الذُّهلي، والبخاري قد روى عن عبد الله بن رجاء، ولكن هذا الحديث عنده عن محمد عن عبد الله بن رجاء، وقد أخبَرَنا به الجوزقيُّ: عن محمد عن عبد الله بطوله.اهـ.
[4] في رواية أبي ذر: «حدَّثني».
[5] في رواية أبي ذر زيادة: «عَزَّ وَجلَّ».
[6] في رواية أبي ذر: «فذَهبَ، وأُعطي».
[7] في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «وأيُّ».
[8] ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و «إِنَّ».
[9] في رواية أبي ذر: «ويذهب هذا عني».
[10] في رواية أبي ذر: «مِنَ الإِبِل».
[11] في رواية أبي ذر: «مِنْ غَنَمٍ».
[12] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «تَقَطَّعَتْ بِه الحِبالُ في سَفَرِهِ».
[13] ضبَّب في (ب، ص) على قوله: «اليوم» بالحمرة.
[14] في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «أتبلَّغُ بِه».
[15] في رواية أبي ذر: «قال».
[16] في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «كابِرًا».
[17] في رواية أبي ذر: «ورَدَّ».
[18] لفظة: «هذا» ليست في رواية أبي ذر.
[19] في رواية أبي ذر: «وابنُ السَّبِيلِ».
[20] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «تَقَطَّعَتْ بِه الحِبالُ في سَفَرِهِ».
[21] في رواية أبي ذر: «وقال».
[22] زاد في (و، ب، ص): «فقد أغناني» مُضبَّب عليها في (ب، ص).
[23] هكذا في نسخة أيضًا، وفي رواية أبي ذر: «لا أحْمَدُكَ». كتبت بالحمرة.
[24] في رواية أبي ذر: «لِشَيءٍ».
[25] في رواية أبي ذر: «فقد رضي عنك».
[26] بهامش اليونينية: سَقْطُ ترجمةٍ [كتبت بالحمرة]: في رواية أبي ذر [قيَّدها في (و، ب، ص) بروايته عن المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ] والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة:
(52) {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ [«والرقيم»: ليس في رواية أبي ذر وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت] } [الكهف: 9].
الْكَهْفُ: الْفَتْحُ فِي الْجَبَلِ، والرَّقِيمُ الْكِتابُ.{مَرْقُومٌ} [المطففين: 9] مَكْتُوبٌ، مِنَ الرَّقْمِ.{رَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِم} [الكهف: 14]: أَلْهَمْناهُمْ صَبْرًا. {شَطَطًا} [الكهف: 14]: إِفْراطًا. الْوَصِيدُ: الْفِناءُ، وَجَمْعُهُ وَصائِدُ وَوُصُدٌ، وَيُقالُ: الْوَصِيدُ الْبابُ. {مُوصَدَةٌ [بترك الهمز على قراءة غير حفص وأبي عمرو ويعقوب وخلف وحمزة في الوصل، وضبطت في (و، ص) بالهمز على قراءتهم] } [البلد: 20] مُطْبَقَةٌ، آصَدَ الْبابَ وَأَوْصَدَ. {بَعَثْنَاهُمْ} [الكهف: 19]: أَحْيَيْناهُمْ. {أَزْكَى} [الكهف: 19]: أَكْثَرُ رَيْعًا. فَضَرَبَ اللَّهُ عَلَى آذانِهِمْ فَنامُوا. {رَجْمًا بَالغَيْبِ} [الكهف: 22]: لَمْ يَسْتَبِنْ.
وَقالَ مُجاهِدٌ: {تَقْرِضُهُم} [الكهف: 17]: تَتْرُكُهُمْ ا ه. [ واو العطف في قوله: «وقال مجاهد» ثابتة في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت وابن عساكر أيضًا (ن)، وفي (و) أنَّها غير ثابتة في رواية ابن عساكر، قارن بما في الإرشاد، وانظر تغليق التعليق: 4/41].
قال اليونيني: سقط [زاد في (ب، ص): هذا] الباب وما بعده إلى هنا عند الحَمُّويي وأصل [وفي (ب، ص): وفي أصل] سماعي على ابن [زاد في (ب، ص): ابن] الزَّبيدي عن أبي الوقت من أصل الحافظ عبد الغني المقدسي [زاد في (ب، ص): رَضِيَ اللهُ عَنْهُ]، وثبت في أصل سماعي نسخة الوقف التي في خانكاه السُّميصاطي المسموعة على أبي الوقت بقراءة الحافظ أبي سعد [زاد في (ب): أبي سعيد] عبد الكريم بن محمد بن منصور السَّمعاني، وهو ثابت في أصول الحفاظ: أبي ذر الهرويِّ، وأبي محمد الأصيليِّ، وأبي القاسم الدِّمشقيِّ، وأبي سعد السَّمعانيِّ، فيعلم ذلك.اهـ.
زاد في (و): هذا منقول من خط الشيخ شرف الدين أبي الحسين علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله اليونيني رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.اهـ. قارن بما في السلطانية.