324- حدَّثنا مُحَمَّدٌ _هو ابْنُ سَلامٍ ⁽¹⁾ _ قالَ: أخبَرَنا ⁽²⁾ عَبْدُ الوَهَّابِ، عن أَيُّوبَ:
عن حَفْصَةَ، قالتْ: كُنَّا نَمْنَعُ عَواتِقَنا أَنْ يَخْرُجْنَ في العِيدَيْنِ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ، فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ، فَحَدَّثَتْ عن أُخْتِها، وَكانَ زَوْجُ أُخْتِها غَزا مَعَ النَّبِيِّ ⁽³⁾ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ ⁽⁴⁾، وَكانَتْ أُخْتِي مَعَهُ في سِتٍّ، قالتْ: كُنَّا نُداوِي الكَلْمَى، وَنَقُومُ على المَرْضَى، فَسَأَلَتْ أُخْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعَلَى إِحْدانا بَأسٌ إِذا ⁽⁵⁾ لَمْ يَكُنْ لَها جِلْبابٌ أَنْ لا تَخْرُجَ؟ قالَ: «لِتُلْبِسْها ⁽⁶⁾ صاحِبَتُها مِنْ جِلْبابِها، وَلْتَشْهَدِ الخَيْرَ وَدَعْوَةَ المُسْلِمِينَ ⁽⁷⁾ ».
فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ، سَأَلْتُها: أَسَمِعْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قالتْ: بِأَبِي ⁽⁸⁾ نَعَمْ _وَكانَتْ لا تَذْكُرُهُ إِلَّا قالتْ: بِأَبِي_ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «يَخْرُجُ ⁽⁹⁾ العَواتِقُ وَذَواتُ ⁽¹⁰⁾ الخُدُورِ _أَوِ: العَواتِقُ ذَواتُ الخُدُورِ ⁽¹¹⁾ _ والْحُيَّضُ، وَلْيَشْهَدْنَ ⁽¹²⁾ الخَيْرَ وَدَعْوَةَ المُؤمِنِينَ، وَيَعْتَزِلُ الحُيَّضُ المُصَلَّى». قالتْ حَفْصَةُ: فَقُلْتُ: الحُيَّضُ ⁽¹³⁾ ؟!فقالتْ: أَلَيْسَ تَشْهَدُ ⁽¹⁴⁾ عَرَفَةَ، وَكَذا وَكَذا؟! ⁽¹⁵⁾
/

---

[1] في رواية ابن عساكر: «محمدُ بنُ سَلامٍ»، وفي رواية أبي ذر والأصيلي: «محمد»غير منسوب.
[2] في رواية الأصيلي والكُشْمِيْهَنِيِّ ورواية السَّمعاني عن أبي والوقت: «حدَّثنا»، وقيَّد في (ب، ص) رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ برواية أبي ذر عنه.
[3] في رواية الأصيلي: «رسولِ الله».
[4] في رواية الأصيلي زيادة: «غزوةً».
[5] في رواية الأصيلي: «إنْ» (ب). وهو موافق لما في الإرشاد ونسخة الزاهدي.
[6] في رواية [عط]: «فتُلبِسُها».
[7] في رواية أبي ذر وابن عساكر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «المؤمنين»، وقيَّد في (و، ب، ص) روايةَ أبي ذر بروايته عن الكُشْمِيْهَنِيِّ.
[8] في رواية الأصيلي في الموضعين: «بِأَبَا» بفتح الموحدة وإبدال ياء المتكلم ألفًا (ب، ص)، وفي رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ في الموضعين: «بِيَبي» بقلب الهمزة ياء.
[9] ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«تَخْرُجُ».
[10] في رواية أبي ذر: «ذواتُ» بدون واو.
[11] في رواية الأصيلي وأبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «ذات الخِدر»، وزاد في (ب، ص) نسبتها إلى رواية الحَمُّويي.
[12] في رواية ابن عساكر: «ويشهدن».
[13] في رواية كريمة: «آلحُيَّضُ» بزيادة ألف الاستفهام (ب، ص).
[14] في رواية الأصيلي: «أليس يَشْهَدْنَ».
[15] بهامش (ن، و): آخر الجزء الأول.